{"id":10833,"date":"2020-05-22T09:23:31","date_gmt":"2020-05-22T14:23:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mcclaca.org\/?p=10833\/"},"modified":"2020-06-10T13:41:39","modified_gmt":"2020-06-10T18:41:39","slug":"caminando-en-justicia-ccm-en-honduras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mcclaca.org\/es\/caminando-en-justicia-ccm-en-honduras\/","title":{"rendered":"Caminando en Justicia: CCM en Honduras"},"content":{"rendered":"\n

Mientras celebramos el centenario del Comit\u00e9 Central Menonita, ten\u00eda curiosidad por saber m\u00e1s sobre la presencia de la organizaci\u00f3n en Honduras. Seg\u00fan la narrativa com\u00fan, 2020 es el cuadrag\u00e9simo aniversario del CCM en el pa\u00eds. \u00a1Qu\u00e9 n\u00fameros redondeados convenientemente! Quer\u00eda los detalles, as\u00ed que busqu\u00e9 en los archivos de la oficina en San Pedro Sula y contact\u00e9 a las personas involucradas en los primeros a\u00f1os. Esto es lo que aprend\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Resulta que el CCM ha estado en Honduras desde mucho antes de 1980. Ya en 1965, el CCM posicion\u00f3 personal de Servicio Voluntario en Tegucigalpa. Cuando el hurac\u00e1n Fif\u00ed golpe\u00f3 en 1974, el CCM coordin\u00f3 los esfuerzos de socorro en casos de desastre a trav\u00e9s del Servicio Menonita de Desastres (MDS, en aquel entonces parte del CCM). Un joven Ovidio Flores se hab\u00eda mudado recientemente a la ciudad, inspirado por el testimonio social de los menonitas, comenz\u00f3 a asistir a una peque\u00f1a iglesia menonita casera. Ahora un miembro mayor de la Iglesia Evang\u00e9lica Menonita Central en San Pedro Sula, recuerda haber trabajado junto a los socorristas del MDS con otros miembros j\u00f3venes de la denominaci\u00f3n, la Iglesia Evang\u00e9lica Menonita de Honduras (IEMH, por sus siglas en espa\u00f1ol). Juntos, limpiaron casas enterradas por la tormenta en Choloma, a unos 20 minutos al norte de San Pedro Sula.<\/p>\n\n\n\n

Cuando El Salvador estall\u00f3 en una guerra civil en octubre de 1979, los refugiados que hu\u00edan del conflicto comenzaron a asentarse a lo largo de los r\u00edos que dividen a El Salvador y Honduras. Movidos por un sentido de caridad cristiana, varias iglesias de la IEMH cerca de la frontera, incluidas las congregaciones en Mapulaca, Lempira y San Marcos, Ocotepeque, comenzaron a ofrecer a los migrantes comida, ropa y alojamiento. Fue una acci\u00f3n masiva. A medida que llegaron m\u00e1s refugiados, las iglesias abrumadas comenzaron a pedir apoyo. En respuesta, el CCM envi\u00f3 suministros extras de ayuda para huracanes desde un almac\u00e9n en La Ceiba, Atl\u00e1ntida, y moviliz\u00f3 a varios trabajadores de emergencia a corto plazo para ayudar. La idea de un programa de pa\u00eds a m\u00e1s largo plazo no se concretar\u00eda hasta un par de a\u00f1os m\u00e1s tarde con el reconocimiento de que los refugiados estar\u00edan all\u00ed m\u00e1s tiempo de lo esperado originalmente.<\/p>\n\n\n\n

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El CCM prove\u00eda ayuda material a los campamentos de refugiados cual inclu\u00eda costales de harina, carne enlatada, y edredones. Foto proporcionada por Linda Shelly<\/span><\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Mientras tanto, el gobierno hondure\u00f1o y el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) notaron los esfuerzos de ayuda de las iglesias menonitas. El gobierno, que compart\u00eda relaciones diplom\u00e1ticas amistosas con los poderes pol\u00edticos dominantes en El Salvador, fue cr\u00edtico y les dijo a los voluntarios menonitas que dejaran de ayudar a los “subversivos” salvadore\u00f1os. Alentados por su fe y sus nuevas relaciones con los refugiados salvadore\u00f1os, los menonitas continuaron brindando ayuda a pesar de la advertencia.<\/p>\n\n\n\n

El ACNUR, por otro lado, qued\u00f3 impresionado por su trabajo y le confi\u00f3 a la IEMH la administraci\u00f3n de fondos del programa de refugiados en ciertas regiones, de la misma manera que organizaciones como Visi\u00f3n Mundial, Caritas y el Comit\u00e9 Evang\u00e9lico de Desarrollo y Emergencia Nacional (CEDEN por sus iniciales en espa\u00f1ol) coordinaron respuestas en otras \u00e1reas. A pesar de la resistencia de los refugiados que fueron apoyados por estas organizaciones, tanto el gobierno como el ACNUR presionaron para trasladarlos de sus asentamientos informales a orillas del r\u00edo en la frontera a campos de refugiados aparentemente m\u00e1s seguros en tierras compradas por el ACNUR m\u00e1s adentro de Honduras.<\/p>\n\n\n\n

Uno de estos lugares era una meseta despoblada, La Mesa, cerca de la peque\u00f1a comunidad de Mesa Grande, a pocos kil\u00f3metros de San Marcos. C\u00e9sar Flores, actualmente Director de \u00c1rea del CCM para Centroam\u00e9rica y Hait\u00ed, fue voluntario en el esfuerzo de ayuda a los refugiados como miembro de la congregaci\u00f3n de San Marcos. \u00c9l recuerda la noche a fines de 1981 cuando lleg\u00f3 el primer grupo de migrantes: “No ten\u00edamos nada listo; todos durmieron afuera. Luego, al d\u00eda siguiente, llegaron las lonas y comenzamos a construir [las carpas]\u201d. A medida que llegaron m\u00e1s refugiados en los pr\u00f3ximos meses, los trabajadores de la IEMH y el CCM que serv\u00edan con ellos supervisaron la construcci\u00f3n de viviendas m\u00e1s permanentes, un sistema de agua, escuelas, talleres, letrinas y almacenes.<\/p>\n\n\n\n

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Hondure\u00f1os en la comunidad fronteriza de Virginia, Lempira aprenden a coser en un de los primeros programas vocacionales ofrecidos por la CAS. Estas clases los capacitaban a vestir a sus familias y hacer prendas para vender y generar ingresos. Foto proporcionada por Linda Shelley.<\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En 1983, al darse cuenta de que era necesaria una presencia m\u00e1s permanente en el pa\u00eds, el CCM le pidi\u00f3 a Linda Shelly, una trabajadora del CCM con experiencia en la oficina de Akron y en Am\u00e9rica Latina, que se desempe\u00f1ara como representante de Honduras. Se instal\u00f3 una oficina en el pa\u00eds en una casa alquilada en San Marcos, cerca de la casa de Luis Flores, el coordinador de respuesta a refugiados de la IEMH.<\/p>\n\n\n\n

El personal del CCM continu\u00f3 gestionando la log\u00edstica de la construcci\u00f3n y el mantenimiento de edificios en los campamentos. Muchos refugiados eran agricultores y cultivaban sus propios vegetales para complementar la ayuda alimentaria que recib\u00edan, que inclu\u00eda carne enlatada del CCM. Sus huertos permitieron a los padres transmitir sus conocimientos y habilidades agr\u00edcolas a sus hijos. Los residentes del campamento produjeron gran parte de lo que utilizaron y aprendieron habilidades vocacionales a trav\u00e9s de talleres financiados por el ACNUR, en gran parte dirigidos por Caritas, que ense\u00f1aban mec\u00e1nica, costura, fabricaci\u00f3n de calzado, herrer\u00eda, soldadura y carpinter\u00eda. Los refugiados adquirieron competencias pr\u00e1cticas a trav\u00e9s de estas capacitaciones y trabajando junto a los trabajadores de la IEMH y el CCM en los proyectos de construcci\u00f3n. El CCM organiz\u00f3 la provisi\u00f3n de ayuda material, incluidos los edredones del CCM que ayudaron a los refugiados a soportar el clima fr\u00edo de la mesa, que era mucho m\u00e1s fr\u00edo que el de sus hogares en El Salvador.<\/p>\n\n\n\n

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Un taller de zapater\u00eda en uno de los campamentos de refugiados. \u201cLa meta del ACNUR era que la gente aprendiera habilidades que les ser\u00edan \u00fatiles cuando regresaran a El Salvador, especialmente al saber que quiz\u00e1 no tuvieran terrenos para cultivar. No era un campo menonita de trabajo, pero por supuesto nos interesaba,\u201d recuerda Linda Shelly. Foto proporcionada por Linda Shelly.<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El CCM tambi\u00e9n coordin\u00f3 grupos de visitantes a los campamentos. “Los refugiados salvadore\u00f1os en La Mesa ten\u00edan un compromiso y un deseo muy claro de compartir su historia y ser escuchados”, recuerda Shelly. \u201cHab\u00eda un equipo pastoral de la Iglesia Cat\u00f3lica all\u00ed en los campamentos que realmente quer\u00eda que vinieran visitantes. Y hab\u00eda mucha gente interesada en visitar los campamentos y comprender la situaci\u00f3n\u201d. De hecho, en 1985, 222 personas visitaron los campamentos en un promedio de un grupo visitante cada semana. El equipo pastoral, encargado de ofrecer apoyo espiritual, escuch\u00f3 las historias de los refugiados y las transmiti\u00f3 a los visitantes o espacios coordinados para que los invitados escucharan directamente de los refugiados. El trauma de la p\u00e9rdida de familiares en El Salvador, los peligros de cruzar el r\u00edo hacia Honduras y el desgarrador viaje en cami\u00f3n desde la frontera hasta la mesa subrayaron el mensaje de los refugiados a los visitantes estadounidenses: “Por favor aboguen por nosotros”, los visitantes estadounidenses los escucharon decir. \u201cD\u00edgale a su gobierno que deje de proporcionar ayuda militar a El Salvador. Miren el costo humano.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, el gobierno hondure\u00f1o continu\u00f3 amenazando el trabajo de la IEMH con los refugiados salvadore\u00f1os. Shelly recuerda una ocasi\u00f3n en que a ella y a Luis Flores se les pidi\u00f3 reunirse con un funcionario del ej\u00e9rcito hondure\u00f1o. Flores explic\u00f3 que lo que estaban haciendo los menonitas era por sus creencias e historia, mientras que Shelly describi\u00f3 los esfuerzos de ayuda del CCM en otras \u00e1reas del mundo para ilustrar que el trabajo no era pol\u00edtico: los menonitas ayudaban a los refugiados sin importar qui\u00e9n hu\u00eda o qui\u00e9n estaba en el gobierno.<\/p>\n\n\n\n

Aun as\u00ed, el ej\u00e9rcito hondure\u00f1o detendr\u00eda voluntarios y cuestionar\u00eda sus motivaciones. Una vez, tres menonitas, incluido Lucas Bonilla, pastor de la Iglesia Menonita de San Marcos, fueron secuestrados y retenidos por el ej\u00e9rcito en el pueblo de Bel\u00e9n, Lempira. Fueron torturados e interrogados. El presidente de la IEMH, un trabajador del CCM y Ovidio Flores fueron al pueblo a responder por ellos. Flores recuerda las preguntas de los soldados de qu\u00e9 hac\u00eda la iglesia y por qu\u00e9. \u201cMiren las otras iglesias\u201d, dijeron. \u201cSe quedan en sus edificios y se dedican a cantar y leer la Biblia”. Los que intercedieron tuvieron 20 minutos para defender a los tres detenidos. Despu\u00e9s de la reuni\u00f3n, el presidente de la iglesia tuvo que enviar una copia de la postura ideol\u00f3gica de la denominaci\u00f3n, luego de lo cual Bonilla y los dem\u00e1s fueron finalmente liberados.<\/p>\n\n\n\n

Los menonitas hondure\u00f1os enfrentaron no solo amenazas gubernamentales y militares, sino tambi\u00e9n resentimiento de otras congregaciones menonitas que estaban m\u00e1s lejos de la frontera y que no entend\u00edan por qu\u00e9 la denominaci\u00f3n ayudaba a los refugiados. Luke Schrock-Hurst, un trabajador de servicio del CCM que trabajaba en los campamentos en ese momento, recuerda las quejas dentro de la iglesia de la carencia de ayuda para menonitas hondure\u00f1os en apuros. Las iglesias locales trabajando con refugiados se tomaron el tiempo para estudiar la Biblia para ver si su compromiso con el trabajo con los refugiados estaba justificado. Su conclusi\u00f3n fue un rotundo “S\u00ed, y”.<\/p>\n\n\n\n

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Trabajador de CCM Steve Zurcher y otros en un taller del campamento de refugiados en Mesa Grande. Ense\u00f1\u00f3 la mec\u00e1nica y la soldadura. En primer plano hay planchas de carb\u00f3n hechas por los refugiados que se distribu\u00edan a las familias del campamento. Foto proporcionada por C\u00e9sar Flores.<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A mediados de la d\u00e9cada de 1980, Ovidio Flores y varios otros presentaron una iniciativa en una de las asambleas de la iglesia. \u00bfPor qu\u00e9 no crear una organizaci\u00f3n que pueda ayudar a las congregaciones a alcanzar y servir a sus propias comunidades y a los refugiados salvadore\u00f1os? Las conexiones con donantes y otras organizaciones sin fines de lucro que Flores hab\u00eda cultivado como l\u00edder de CEDEN podr\u00edan ayudar a la nueva organizaci\u00f3n a despegar. Esta idea se convirti\u00f3 en el inicio de la Comisi\u00f3n de Acci\u00f3n Social (CAS) de la IEMH. La comisi\u00f3n aument\u00f3 la capacidad de la iglesia para efectuar cambios, y no solo para los refugiados. No es necesario envidiar las m\u00e1quinas de coser de los campamentos y los rollos de tela del ACNUR cuando la CAS tambi\u00e9n ofreci\u00f3 clases de costura en las comunidades hondure\u00f1as. Comenzando en los pueblos fronterizos y expandi\u00e9ndose hacia el oriente, la CAS r\u00e1pidamente comenz\u00f3 a ayudar a las iglesias a proporcionar capacitaci\u00f3n vocacional, ayuda y educaci\u00f3n, como lo de que los refugiados se beneficiaron en los campamentos.<\/p>\n\n\n\n

Representantes del CCM y la IEMH viajaron a congregaciones menonitas en todo Honduras para compartir sobre el trabajo de refugiados, el trabajo de la CAS y las motivaciones teol\u00f3gicas detr\u00e1s de aquellos trabajos. Esperaban ofrecer una contra narrativa tanto inclusiva como persuasiva a las posiciones anti refugiados que eran comunes en los medios.<\/p>\n\n\n\n

La repatriaci\u00f3n siempre fue el objetivo de muchos de los migrantes. Incluso antes de que terminara la Guerra Civil salvadore\u00f1a en 1992, los refugiados comenzaron a regresar a sus hogares; para 1986, los salvadore\u00f1os que regresaban voluntariamente a su tierra superaban en n\u00famero a los nuevos refugiados que ingresaban a los campamentos. La repatriaci\u00f3n masiva ocurri\u00f3 m\u00e1s tarde en la d\u00e9cada y a principios de la d\u00e9cada de 1990. Muchos cruzaron la frontera en carreteras que la IEMH ayud\u00f3 a construir con fondos del ACNUR.<\/p>\n\n\n\n

Incluso despu\u00e9s de que los campamentos de refugiados se vaciaron, el compromiso de los menonitas hondure\u00f1os de cuidar a sus comunidades se mantuvo. “En Honduras”, dice Shelly, “la experiencia con los refugiados salvadore\u00f1os fue enorme en t\u00e9rminos de que la iglesia desarroll\u00f3 ese compromiso de caminar con las personas en justicia y paz”. En los a\u00f1os siguientes, la IEMH continu\u00f3 construyendo sobre el legado de esta labor, y la CAS se convirti\u00f3 en una organizaci\u00f3n sin fines de lucro independiente: la Comisi\u00f3n de Acci\u00f3n Social Menonita (CASM), una organizaci\u00f3n de ayuda y desarrollo reconocida a nivel nacional y un continuo socio de CCM que sigue brindando capacitaci\u00f3n vocacional y otra asistencia a los migrantes.<\/p>\n\n\n\n

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C\u00e9sar Flores y Melecio Carvajal en noviembre de 1989 durante la construcci\u00f3n de caminos cerca del campamento de refugiados en Colomoncagua, Intibuc\u00e1. M\u00e1s tarde, este camino ayudar\u00eda con la repatriaci\u00f3n. Foto proporcionada por C\u00e9sar Flores.<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El CCM ha estado presente en Honduras durante al menos 55 a\u00f1os. Pero en 1980, ahora hace 40 a\u00f1os, tanto los refugiados salvadore\u00f1os como los trabajadores del CCM comenzaron a llegar a los departamentos occidentales de Intibuc\u00e1, Lempira y Ocotepeque, motivando y motivados por la acci\u00f3n social de las iglesias menonitas hondure\u00f1as. El acompa\u00f1amiento del CCM en Honduras ha tomado muchas formas durante el \u00faltimo medio siglo. Independientemente de lo que depare el pr\u00f3ximo siglo, CCM est\u00e1 agradecido de caminar con el pueblo hondure\u00f1o y la iglesia menonita para ofrecer ayuda, desarrollo y paz en nombre de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

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Lily Mast est\u00e1 sirviendo como Especialista en Medios Digitales con el programa SALT de CCM en Honduras.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mientras celebramos el centenario del Comit\u00e9 Central Menonita, ten\u00eda curiosidad por saber m\u00e1s sobre la presencia de la organizaci\u00f3n en Honduras. Seg\u00fan la narrativa com\u00fan, 2020 es el cuadrag\u00e9simo aniversario del CCM en el pa\u00eds. \u00a1Qu\u00e9 n\u00fameros redondeados convenientemente! 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