{"id":11542,"date":"2021-06-03T11:03:50","date_gmt":"2021-06-03T16:03:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mcclaca.org\/?p=11542\/"},"modified":"2021-06-03T11:08:08","modified_gmt":"2021-06-03T16:08:08","slug":"tejidos-mayas-los-libros-que-no-pudieron-quemar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mcclaca.org\/es\/tejidos-mayas-los-libros-que-no-pudieron-quemar\/","title":{"rendered":"Tejidos Mayas: los libros que no pudieron quemar"},"content":{"rendered":"\n

La ignorancia es una bendici\u00f3n. Lo digo muy en serio. La ignorancia te permite visitar lugares como el Museo Ixchel del Traje Ind\u00edgena<\/a> y salir maravillado e inspirado con la belleza de los huipiles<\/a>, cortes <\/a>y dem\u00e1s textiles en su colecci\u00f3n. La bendici\u00f3n de la ignorancia har\u00eda que celebres el hecho que este museo est\u00e1 ubicado dentro del campus de una de las universidades m\u00e1s prestigiosas y caras de la ciudad de Guatemala. La ignorancia te dir\u00eda que el Museo Ixchel es un monumento a la pluriculturalidad de Guatemala demostrada por sus exhibiciones que exaltan la diversidad y belleza de los tejidos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Digo todo esto porque, si no hubiese sido por la conversaci\u00f3n que tuvimos con Angelina Aspuac, representante de la Asociaci\u00f3n Femenina para el Desarrollo de Sacatep\u00e9quez (AFEDES)<\/a> y del Movimiento Nacional de Tejedoras<\/a>, yo hubiese entrado y salido del Museo Ixchel celebrando su hermosa colecci\u00f3n. Lastimosamente, el Museo Ixchel es como una salchicha. Si de verdad quieres disfrutarlo, es mejor no saber de qu\u00e9 est\u00e1 hecho.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos museos deber\u00edan resguardar. En vez de eso est\u00e1n plagiando y robando nuestros dise\u00f1os. Luego cobran la entrada y se lucran de nuestro arte,\u201d nos dijo Angelina cuando habl\u00f3 con el grupo de Seeders durante nuestra orientaci\u00f3n de pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

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Un ejemplo de los tejidos en exposici\u00f3n en el Museo Ixchel. Foto: Annalee Giesbrecht<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Nuestra pl\u00e1tica con Angelina y la consecuente visita al Museo Ixchel esa misma tarde me dio mucho para pensar y reflexionar. Me di cuenta que a los esfuerzos de descolonizar nuestra percepci\u00f3n y apreciaci\u00f3n del arte a\u00fan le queda mucho camino por recorrer. Digno de el modelo invasor y colonialista del siglo XVI, los tejidos mayas han sido extra\u00eddos, folklorizados o apropiados para evitar darle cr\u00e9dito a las due\u00f1as de un arte que a\u00fan sigue vivo, exhibidos en una vitrina y, por si fuera poco, se cobran entradas a quien quiera verlos.<\/p>\n\n\n\n

Los tejidos mayas son dignos de un museo. El arte en estas piezas comienza desde la recolecci\u00f3n de los materiales para su creaci\u00f3n, hasta el \u00faltimo bordado que completa el patr\u00f3n de un huipil. No hay nada de malo en querer preservar la historia y en publicitar la belleza de estos tejidos. El problema es cuando olvidas que a cada dise\u00f1o le acompa\u00f1a el esfuerzo, legado ancestral e identidad de una mujer maya. Cada huipil y corte es sin\u00f3nimo del sustento familiar, jornadas de trabajo, dolores de espalda, orgullo, creatividad y honor de las comunidades mayas.<\/p>\n\n\n\n

\"This<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Las mujeres tejedoras libran una lucha d\u00eda tras d\u00eda por reivindicar su arte y por mantener viva y viable su herencia ancestral. Sus huipiles y sus cortes son lienzos. Lienzos que en cada hebra guardan siglos de historia. Lienzos que hablan de la rebeld\u00eda de un pueblo que se reh\u00fasa a sucumbir ante la opresi\u00f3n occidental. <\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de m\u00e1s de 500 a\u00f1os desde la invasi\u00f3n europea, existen agentes extranjeros que buscan sacar provecho y despojar a las mujeres mayas de su arte. Angelina nos cont\u00f3 que dise\u00f1adores extranjeros hab\u00edan aprovechado la hospitalidad y la necesidad de las mujeres tejedoras para despojarlas de sus dise\u00f1os. Estos dise\u00f1adores compraron piezas creadas por mujeres mayas y luego registraron los dise\u00f1os y patrones como su propiedad intelectual. Las leyes de propiedad intelectual les permitieron a estos extranjeros apropiarse de siglos de historia y del legado ancestral de las mujeres tejedoras. Aun as\u00ed, estos abusos no son suficientes para que el gobierno de un pa\u00eds pluricultural donde casi la mitad de su poblaci\u00f3n se identifica como ind\u00edgena y que se promociona como \u201cel coraz\u00f3n del mundo maya\u201d tome acciones reales y concretas para evitar que la propiedad ancestral de sus comunidades maya sea saqueada.<\/p>\n\n\n\n

Por una parte est\u00e1n los robos protegidos por las leyes de propiedad intelectual, las cuales Angelina describe como \u201cuna aberraci\u00f3n. \u201cA esto se le suma la pobreza y necesidad que impera en las comunidades ind\u00edgenas que les obliga a vender sus piezas. Angelina nos contaba que muchas veces estas piezas terminan en manos de empresas textiles que las reproducen en masa para comercializarlas. Esto es terriblemente da\u00f1ino para las comunidades de mujeres tejedoras ya que denigra el significado detr\u00e1s de las piezas sin mencionar las consecuencias econ\u00f3micas como la depreciaci\u00f3n de los huipiles. <\/p>\n\n\n\n

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Los textiles se tejen en la comunidad Maya Mam de Zapote, Guatemala, con el socio de CCM Pastoral de la Tierra. Foto CCM\/Anna Vogt.<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u201cLas empresas aprovechan la hospitalidad de los pueblos ind\u00edgenas para enriquecerse. Entran a nuestros pueblos y despu\u00e9s, sin permiso, utilizan nuestra imagen para publicitar sus productos. Estos abusos desincentivan a las mujeres tejedoras,\u201d nos dec\u00eda Angelina.<\/p>\n\n\n\n

El Museo Ixchel no es ajeno a estos abusos. Angelina nos contaba como muchas de las piezas exhibidas en el museo fueron compradas a mujeres ind\u00edgenas que las vendieron por necesidad y desesperaci\u00f3n. Otras piezas exhibidas en el museo fueron fabricadas con m\u00e1quinas y compradas a empresas ajenas a las comunidades de mujeres tejedoras.<\/p>\n\n\n\n

Pocas horas despu\u00e9s de haber conversado con Angelina, visitamos el Museo Ixchel. No voy a negar el valor educativo de la visita. Fue interesante ver una colecci\u00f3n bien documentada que junta cada pieza textil con su comunidad de origen. Al mismo tiempo, la pl\u00e1tica con Angelina me invitaba a ver el museo desde la perspectiva de las mujeres tejedoras. Observ\u00e9 c\u00f3mo cada maniqu\u00ed sin rostro modelaba los huipiles y los cortes. Algunos de estos maniqu\u00edes estaban posicionados para demostrar la vida diaria de las personas que en alg\u00fan momento portaron estas ropas. Pero las historias y los rostros de las mujeres que crearon estas piezas de arte estaban ausentes. Los testimonios y relatos de las mujeres mayas no estaban all\u00ed. Sus cuerpos fueron reemplazados por maniqu\u00edes sin rostro y sus historias se disiparon en la bruma de la folklorizaci\u00f3n que las convirti\u00f3 en relatos generales, como quien dice si quiere aprender de esto l\u00e9alo en los libros de historia de Guatemala. Observ\u00e9 que el prop\u00f3sito de este museo era admirar el arte sin dar cr\u00e9dito a las artistas.<\/p>\n\n\n\n

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R-L Concepci\u00f3n Ram\u00edrez Ram\u00edrez, Mar\u00eda Ram\u00edrez Ram\u00edrez y Dolores Ram\u00edrez bordan joyas en su casa de Panabaj, Guatemala. Las tres hermanas participan activamente en ANADESA, socio de CCM. MCC photo\/Matthew Lester<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u201cLos tejidos mayas son los libros que la colonia no pudo quemar.\u201d De todas las cosas que nos dijo Angelina esa ma\u00f1ana esta era la frase que m\u00e1s eco hace en mi cabeza cada vez que veo un huipil. Estos libros se siguen escribiendo en los talleres y en los patios de mujeres mayas. Las escritoras de estos libros viven entre nosotros y sus historias son importantes. Su arte es importante. La ignorancia es bendici\u00f3n para las personas que quieren servirse del arte sin acreditar al artista. Pero para nosotros, que hemos tenido la dicha de sentarnos a platicar con Angelina o con cualquier otro miembro de organizaciones como AFEDES o el Movimiento Nacional de Tejedoras, la bendici\u00f3n es conocer las caras y las historias de las mujeres tejedoras. La bendici\u00f3n es pagar un precio justo por su trabajo.  La bendici\u00f3n es acompa\u00f1arlas en su lucha por la reivindicaci\u00f3n de su arte.<\/p>\n\n\n\n

Cierro con esto que dijo Angelina, que me recuerda por qu\u00e9 la causa de las mujeres tejedoras es digna y merecedora de todo nuestro apoyo. \u201cLa lucha por los textiles es parte de esa lucha de las mujeres mayas para proteger nuestro territorio. El movimiento tejedor no existe solo para defender nuestros tejidos, tambi\u00e9n existe para promover el buen vivir.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Foto de cabecera: Fotograf\u00eda de detalle del trabajo de bordado de Juana Chiquival Sosof. Sosof, miembro del programa Mujeres Proactivas de ANADESA, recibe en su casa a los visitantes que vienen a trabajar o a aprender del socio de CCM, ANADESA. Foto del CCM\/Matthew Lester.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jose Ricardo Salinas Reyes es participante en el programa de Seed en Guatemala trabajando como Facilitador de Comunicaci\u00f3n Social con la Pastoral de La Tierra del Obispado de San Marcos. Es originario de Tegucigalpa Honduras y miembro de la Iglesia de Cristo.<\/em><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La ignorancia es una bendici\u00f3n. Lo digo muy en serio. La ignorancia te permite visitar lugares como el Museo Ixchel del Traje Ind\u00edgena y salir maravillado e inspirado con la belleza de los huipiles, cortes y dem\u00e1s textiles en su colecci\u00f3n. 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