{"id":11981,"date":"2022-10-12T12:30:37","date_gmt":"2022-10-12T17:30:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mcclaca.org\/?p=11981"},"modified":"2022-10-12T12:30:45","modified_gmt":"2022-10-12T17:30:45","slug":"caminando-juntos-recuerdos-del-encuentro-de-pueblos-indigenas-2022-de-ccm-laca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mcclaca.org\/es\/caminando-juntos-recuerdos-del-encuentro-de-pueblos-indigenas-2022-de-ccm-laca\/","title":{"rendered":"CAMINANDO JUNTOS: RECUERDOS DEL ENCUENTRO DE PUEBLOS IND\u00cdGENAS 2022 DE CCM LACA"},"content":{"rendered":"\n

En 1491, el territorio que ahora llamamos las Am\u00e9ricas estaba lleno de comunidades con muchos colores y sonidos de arte floreciente, con producci\u00f3n de alimentos muy sofisticada y diversa, con sistemas y alianzas pol\u00edticos complejos, con caminos de intercambio cruzando las cordilleras del continente. Con la llegada de los europeos, los virus de Europa, la violencia y las intenciones de los blancos de saquear y esclavizar, se elimin\u00f3 entre 50-95% de la poblaci\u00f3n originaria en la regi\u00f3n, con variaciones en cada contexto. No hubo inter\u00e9s en aprender de los pueblos que viv\u00edan en esta tierra, sino solo planes de colonizar y apropiarse de los recursos comunes. <\/p>\n\n\n\n

A los 500 a\u00f1os de la imposici\u00f3n de europeos en estos territorios, tuve mi primer encuentro con pueblos originarios. Viv\u00ed durante el mes de julio de 1992 en una comunidad Embera en la selva tropical paname\u00f1a, cerca de la frontera con Colombia. Solo all\u00ed empec\u00e9 a tener ojos y o\u00eddos para considerar otra visi\u00f3n de la creaci\u00f3n de Dios, de la Madre Tierra, y de otra manera de ser comunidad. Como una joven urbana menonita de segunda generaci\u00f3n llegada de Europa a Canad\u00e1, hab\u00eda voces de estos territorios que nunca hab\u00eda escuchado, ni hab\u00eda considerado su existencia. Vislumbr\u00e9 belleza en esta comunidad remota, y tambi\u00e9n sent\u00ed temor por la inminente llegada de destrucci\u00f3n por actores externos. Sin tener mucha claridad a los 18 a\u00f1os, sab\u00eda que me encontraba con voces que podr\u00edan ayudar a recuperar algo perdido, sanar algo da\u00f1ado. <\/p>\n\n\n\n

Desde entonces, he tenido el privilegio de vivir y trabajar en Am\u00e9rica Latina durante 25 a\u00f1os, caminando con procesos que acompa\u00f1a el Comit\u00e9 Central Menonita en la regi\u00f3n. Trabajamos con iglesias, con ONGs, con comunidades afro-descendientes y de pueblos originarios, y tenemos la intenci\u00f3n de compartir recursos, ideas y sue\u00f1os entre muchos grupos diversos para fomentar la dignidad. <\/p>\n\n\n\n

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(i-d) Carmen Lourdes Petzey, Susana L\u00f3pez y Santiago Iqu\u00ed, todos de Guatemala, participan en una actividad de an\u00e1lisis del contexto<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, reconocemos que, en las Am\u00e9ricas, existe una larga historia y una realidad muy presente de opresi\u00f3n hacia pueblos originarios de estas tierras. Desde nuestros valores y compromiso con desmantelar formas de opresi\u00f3n, decidimos facilitar un espacio para aprendizaje colectivo entre diversas personas de pueblos originarios de la regi\u00f3n. Aunque representan m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n en los contextos de Bolivia, Guatemala o el sur de M\u00e9xico, son voces que siguen opacadas, despreciadas y hasta eliminadas por el racismo y la presi\u00f3n de asimilaci\u00f3n a los sistemas pol\u00edticos-econ\u00f3micos-culturales dominantes. Para sanar algo de los da\u00f1os, escuchar es un primer paso hacia el cambio, aunque sea insuficiente. <\/p>\n\n\n\n

Con este objetivo, en el mes de marzo, nos encontramos en la Ciudad de Guatemala 24 personas desde M\u00e9xico, Guatemala, Honduras, Colombia y Bolivia \u2013 mayormente de pueblos originarios. Participaron de 11 diferentes organizaciones y comunidades locales.  <\/p>\n\n\n\n

Cuando me acuerdo del encuentro, me viene a la mente las voces de Claudia y Anabel, mujeres j\u00f3venes de pueblos originarios acompa\u00f1ando comunidades en resistencia del sur de M\u00e9xico. Durante el encuentro, ellas fueron inspiradas por Irene, una madre de 10 hijos del altiplano boliviano, quien les explicaba c\u00f3mo participaba en protestas con su pollera y sombrero puesto. Irene fue incluida por Vicky en un proceso de crear huertas urbanas con decenas de verduras y hierbas en un desierto a 4000 metros de altura. Viven un compromiso de compartir vida. Pienso tambi\u00e9n en Susana, una mujer canosa, maya, quien lidera acciones y consultas comunitarias para presionar el respeto de empresas por el territorio ind\u00edgena. Personas como ella ha mentoreado muchos j\u00f3venes como Valeriano, Gabriel o Petul, quienes en los territorios de San Marcos, Guatemala, el Norte de Potos\u00ed, Bolivia o Chiapas, M\u00e9xico, est\u00e1n animando a sus pares a encontrar ra\u00edces en los saberes ancestrales. Escucho el llamado de Marcos, igual que estos compa\u00f1eros, de construir el Buen Vivir. <\/p>\n\n\n\n

No me olvidar\u00e9 de Carmen Lourdes quien ha luchado por validar su derecho de so\u00f1ar, aprender y educar como mujer maya. Me quedo pensando por las palabras de Iv\u00e1n, quien rescataba la esencia de otra cosmovisi\u00f3n desde su conocimiento como ling\u00fcista. Mi esp\u00edritu qued\u00f3 tocado por la forma incluyente que Manuel y sus colegas nos guiaron alrededor del altar maya que construimos juntos, como herramienta de fortalecer corazones. Camino con Santiago, Juan, Patrocinio, Eduardo, mientras buscan la manera de juntar su fe cristiana con la sabidur\u00eda ancestral de sus pueblos. (Por favor ver nombres completas y organizaciones abajo)\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Claudia Binisa P\u00e9rez Alc\u00e1zar, de M\u00e9xico, participa en una actividad de an\u00e1lisis del contexto<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Todas estas personas nos invitaron al Comit\u00e9 Central Menonita a escuchar y reconocer la sabidur\u00eda y agencia de pueblos originarios en Am\u00e9rica Latina. Tom\u00e9 muchas notas con cuidado, pero las voces se mezclaron, tejiendo una voz com\u00fan. Comparto aqu\u00ed sus palabras, tal cual como las anot\u00e9, pero sin necesariamente acordarme quien dijo que. Estas son palabras colectivas de belleza, dolor, gratitud y cambio. Quiero que los escuchen en sus propias palabras:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201cDebemos tener claro cu\u00e1les son nuestros derechos como pueblos originarios, porque estos derechos no son una concesi\u00f3n. Nadie nos los ha regalado\u2026Llevamos m\u00e1s de 500 a\u00f1os luchando por nuestros derechos. El Estado nunca nos dir\u00e1 “toma, esto es tuyo, te pertenece”. Lamentablemente esa ha sido nuestra realidad durante los \u00faltimos 500 a\u00f1os y hemos estado luchando todos los d\u00edas. Mi abuelo me dijo \u2018vas a tener que ir a la ciudad para reclamar tu derecho a la educaci\u00f3n\u2019. Tenemos que irnos, para sembrar nuestros propios derechos. Lo que estamos disfrutando ahora es lo que otros han sembrado antes que nosotros: estos derechos no se han recibido, sino que se han tomado. As\u00ed que tenemos que dise\u00f1ar y crear nuestras propias formas de organizarnos, saber cu\u00e1l es nuestra herencia, para que quienes vengan despu\u00e9s de nosotros no sean desarraigados, no pierdan sus costumbres y su lengua, y puedan enterrar su ombligo en el centro de su casa”.<\/em>\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Compartieron palabras muy claras sobre las tensiones entre su relaci\u00f3n con la Madre Tierra o la Pacha Mama, y las imposiciones del contexto actual. Reafirmo que, a estas alturas de la historia, la salvaci\u00f3n no vendr\u00e1 a trav\u00e9s de cambios t\u00e9cnicos, sino por repensar la forma de vivir, de agradecer y de amar:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201cNos dicen que somos pobres y que necesitamos estas empresas, convenci\u00e9ndonos que as\u00ed tendremos dinero. Pero tenemos que darle la vuelta y decir \u2018basta\u2019\u201d<\/em>\u00a0<\/em><\/p>

\u201cComo pueblos originarios, est\u00e1bamos acostumbrados a vivir con \u00e1rboles y los cerros, para agradecer a Dios. Nos dicen que necesitamos carreteras \u2013 pero si sembramos y comemos en nuestras comunidades, las carreteras son para otros\u2026\u201d<\/em>\u00a0<\/em><\/p>

\u201cHay que bajar al coraz\u00f3n el amor para la Madre Tierra.\u201d<\/em>\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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Eduardo Segundo, Leidy Mu\u00f1oz y los dem\u00e1s participantes de Bolivia participan en una actividad de an\u00e1lisis del contexto<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Compartieron mucho sobre el conocimiento ancestral, que es conocimiento de vida y de resistencia:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201cHay di\u00e1logo, normalmente empezando con las mam\u00e1s. El di\u00e1logo ocurre en el Temazcal \u2013 es el lugar donde entramos al calor, con plantas, y nos sanamos. Son di\u00e1logos entre abuelos y abuelas, quienes son sabios. Nos dan reglas. Nos previenen del da\u00f1o. Nos hacen ceremonias mayas – limpias. Hay dos gu\u00edas espirituales \u2013 el amargo y el dulce. Y tenemos la comida sana. Nuestros abuelos no com\u00edan comida chatarra. Trabajamos para la empresas porque compramos sus productos\u2026.en vez de comer sano. En nuestros territorios, producimos org\u00e1nicamente. No compramos para matarnos.\u201d<\/em>\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Pero ciertamente a este conocimiento no se ha dado el peso necesario en la sociedad general:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201cYo soy madre tierra tambi\u00e9n. No tenemos cart\u00f3n de la universidad. Tenemos ideas, pero no nos escuchan. Quiero que alguna instituci\u00f3n reconozca lo que sabemos\u201d<\/em>\u00a0<\/em><\/p>

“El sistema educativo actual es un sistema de p\u00e9rdida. El sistema [moderno, europeo] nos forma para ser especialistas, pero en las comunidades aprendemos de todo: la siembra, la cosecha, la m\u00fasica, todo. Lo de ahora crea rupturas generacionales porque s\u00f3lo tenemos que ser buenos en una cosa y eso es todo lo que nos ense\u00f1an”.<\/em>\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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Carmen Lourdes participa en una actividad de an\u00e1lisis del contexto<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Las rupturas han sido resultado de violencia desde afuera hacia las comunidades originarias, lo que tambi\u00e9n cataliza violencia desde adentro de las comunidades.\u00a0 Sabemos que las comunidades de pueblos originarios no son ideales. Una forma de opresi\u00f3n cruza con otras formas de discriminaci\u00f3n:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201cTanto la violencia de las empresas como la violencia contra la mujer se ha normalizado. Ya no es visto como violencia desviar un r\u00edo.\u201d<\/em>\u00a0<\/em><\/p>

\u201cLindo ser\u00eda si el gobierno cuidara en todos los sentidos de los pobres. Tenemos que solo aguantar. Como mam\u00e1s, tenemos que sencillamente levantarnos y seguir. Pero el cuidado emocional y mental tambi\u00e9n es parte de la justicia. Aguantarse no es una soluci\u00f3n; es otra violencia encima de otra.\u201d<\/em>\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Pero en medio de la violencia, tambi\u00e9n se est\u00e1 encontrando fuerza y vida para transformar:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas mam\u00e1s nos dec\u00edan, \u201ceres mujer, no eres para estudiar, eres apta para limpiar, cocinar, lavar ropa\u201d. Viv\u00ed esto de trabajar en la casa y esperar al hombre con su comida. Ya han cambiado las cosas, tanto para hombres como mujeres. Pero la pelea era tremenda para cambiar. Hemos luchado para\u00a0 tener escuelitas, para que mujeres aprendan a leer y escribir. No pod\u00edamos firmar nuestros nombres antes. Si no sab\u00edamos firmar, no ten\u00edamos acceso a ning\u00fan tr\u00e1mite. Si no sab\u00edamos castellano, no pod\u00edamos hacer casi nada en la sociedad. Pero hemos puesto nuestras hijas en la escuela. Ahora saben. Ahora las mujeres son m\u00e1s valoradas\u2026.Hemos aprendido a hacer manifestaciones; hemos aprendido a expresarnos, aunque con temor, pero lo hacemos. Tenemos que llevar la voz. Basta. Somos mujeres trabajadoras y vamos adelante. Nos hemos conocido a nosotras mismas primero para explicar a nuestros hermanos nuestro valor.\u201d<\/em>\u00a0<\/em><\/p>

\u201cEn muchas comunidades, son las mujeres que hacen la lucha, pero cuando llegan el momento de la plataforma p\u00fablica, los hombres se ponen al frente para hablar y dejan a las mujeres al lado. Pero las mujeres tambi\u00e9n ponen sus cuerpos para luchar. En estos procesos de lucha, hay que tambi\u00e9n sanar. Somos las sanadoras y las cuidadoras. Esto tambi\u00e9n tiene que ser revindicado.\u201d<\/em>\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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Gabriel Acapari Chupa lleva una chaqueta tradicional con el nombre del socio de MCC, PRODII, donde trabaja<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Y vemos que hay esperanza en lo que est\u00e1 surgiendo de las vidas sanadoras. En la medida que las comunidades originarias est\u00e1n retornando los saberes ancestrales, y desintoxicando las tierras de la adicci\u00f3n a los qu\u00edmicos que sufren por causa de las empresas agro-industriales, la gente est\u00e1 volviendo a ver el c\u00f3ndor, ave andino majestuoso que no aparec\u00eda por a\u00f1os. En las ciudades, se est\u00e1n organizando huertas, y donde al principio ten\u00edan que polinizar artificialmente por estar en un ambiente tan hostil, ahora est\u00e1n llegando las abejas y los colibr\u00eds. La naturaleza se est\u00e1 recreando.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201cColectivamente tenemos espacios de sanaci\u00f3n\u2026.Nos escuchamos y nos sanamos de manera horizontal. Quitamos barreras y lo que nos une es lo que est\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n. Son espacios de compartir los saberes ancestrales. Tenemos espacios de celebraci\u00f3n. Agradecer es terap\u00e9utico. Nos estamos sanando con la Madre Tierra.\u201d<\/em>\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Al final, nos dijeron al CCM \u201cPor favor, queremos que nos vean como aliados, no como tema u objetos de un proyecto.\u201d S\u00ed, queridos pueblos sabios, queremos aprender a escuchar y caminar hacia la transformaci\u00f3n mutua.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Participantes en el Encuentro de Pueblos Ind\u00edgenas 2022 del CCM LACA<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Personas y organizaciones participantes:<\/h2>\n\n\n\n

 Claudia Binisa Perez Alcazar \u2013 SERAPAZ, Mexico<\/p>\n\n\n\n

Anabel Guerrero Vargas \u2013 Centro de Estudios Ecum\u00e9nicos, Mexico<\/p>\n\n\n\n

Irene Tola Jimenes \u2013 Fundaci\u00f3n Comunidad y Axi\u00f3n, Bolivia<\/p>\n\n\n\n

Victoria Mamani \u2013 Fundaci\u00f3n Comunidad y Axi\u00f3n, Bolivia<\/p>\n\n\n\n

Susan L\u00f3pez \u2013 Pastoral de la Tierra \u2013 San Marcos, Guatemala<\/p>\n\n\n\n

Valeriano V\u00e1squez \u2013 Pastoral de la Tierra \u2013 San Marcos, Guatemala<\/p>\n\n\n\n

Gabriel Acarapi Chuca \u2013 Prodii, Bolivia<\/p>\n\n\n\n

Pedro Mariano Gomez Perez (Petul) \u2013 Voces Mesoamericanas, Mexico<\/p>\n\n\n\n

Marcos Ram\u00edrez Domingo \u2013 Pop N\u2019oj, Guatemala<\/p>\n\n\n\n

Carmen Lourdes Petzey \u2013 ANADESA, Guatemala<\/p>\n\n\n\n

Iv\u00e1n Oropeza Bruno \u2013 Centro de Estudios Ecum\u00e9nicos, Mexico<\/p>\n\n\n\n

Manuel Perez Gomez \u2013 SERAPAZ, Mexico<\/p>\n\n\n\n

Santiago Iqu\u00ed \u2013 INEMGUA, Guatemala<\/p>\n\n\n\n

Juan Gutierrez Mamani \u2013 OBADES, Bolivia<\/p>\n\n\n\n

Patrocinio Garvizu \u2013 MCC Bolivia<\/p>\n\n\n\n

Eduardo Segundo \u2013 Comunidad Guaran\u00ed Caipepe<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Bonnie Klassen es Directora de \u00c1rea del CCM para Am\u00e9rica del Sur, M\u00e9xico y Cuba.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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