{"id":285,"date":"2015-12-18T14:14:55","date_gmt":"2015-12-18T19:14:55","guid":{"rendered":"https:\/\/ccmamericalatina.wordpress.com\/?p=285"},"modified":"2016-06-27T17:59:32","modified_gmt":"2016-06-27T21:59:32","slug":"mineria-y-la-lucha-constante-por-la-vida-en-guatemala-y-colombia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mcclaca.org\/es\/mineria-y-la-lucha-constante-por-la-vida-en-guatemala-y-colombia\/","title":{"rendered":"Miner\u00eda y la lucha constante por la vida en Guatemala y Colombia"},"content":{"rendered":"
\"Choco

Miner\u00eda en el Rio San Juan. Anna Vogt<\/p><\/div>\n

Cellia Mar\u00eda V\u00e1squez Garay es una Menonita de Colombia que anteriormente fue participante en el programa del CCM llamado SEED en Colombia. Ella es antrop\u00f3loga y tiene mucho inter\u00e9s en los temas de incidencia y miner\u00eda. Ella ha estado viviendo en el Choc\u00f3 por los \u00faltimos dos a\u00f1os y medio y est\u00e1 trabajando como profesora en la universidad estatal. Su articulo fue publicado\u00a0originalmente\u00a0en\u00a0Intersections: Revista Trimestral de Teor\u00eda y Pr\u00e1ctica del CCM: Incidencia desde la Base\u00a0<\/em><\/p>\n

La industria minera es predominante por toda Latino Am\u00e9rica, tomando diferentes formas y trayendo muchas consecuencias adversas a la vida de la poblaci\u00f3n y el medio ambiente. Las respuestas de incidencia de la poblaci\u00f3n local a iniciativas mineras var\u00edan significativamente, y esto se mira claramente en las diferentes formas de movilizaci\u00f3n que asumieron las poblaciones ind\u00edgenas del oeste en Guatemala y los chocoanos de Colombia para enfrentar los retos presentados por la miner\u00eda a sus comunidades.<\/p>\n

Aunque las respuestas puedan ser diferentes, los retos que presentan la miner\u00eda en ambos casos son similares. Consecuentemente, los intercambios\u00a0de aprendizaje de sur a sur entre estas comunidades que enfrentan la devastaci\u00f3n que trae la miner\u00eda, pueden y deben ser un componente importante de los esfuerzos de incidencia relacionados a la miner\u00eda, pues estos intercambios ofrecen oportunidades para personas en diferentes circunstancias, que enfrentan un reto similar, a aprender el uno del otro y de esta forma apoyarse mutuamente en solidaridad.<\/p>\n

\"nancy

Miner\u00eda en el Rio San Juan. Anna Vogt<\/p><\/div>\n

San Marcos es un departamento ubicado en las monta\u00f1as suroeste de Guatemala con tierras muy f\u00e9rtiles y una larga historia de agricultura. Aproximadamente el 36% de los habitantes son de descendencia ind\u00edgena Maya lo que explica su cercana y especial relaci\u00f3n con la naturaleza. En d\u00e9cadas recientes comunidades en todo Latino Am\u00e9rica, como la regi\u00f3n de San Marcos, se han convertido en blancos para las corporaciones multinacionales y sus actividades de miner\u00eda a cielo abierto -en el caso de San Marcos, la mina Marlin en San Miguel Ixathuacan. San Marcos sobresale como un caso emblem\u00e1tico, por la operaci\u00f3n minera de una corporaci\u00f3n multinacional que ha llevado al desplazamiento de muchas comunidades, ruptura social, contaminaci\u00f3n del suelo, fuentes de agua y problemas de salud.<\/p>\n

Con la ayuda de la di\u00f3cesis de San Marcos, otras comunidades en el departamento han empezado a prepararse ellas mismas para la inminente incursi\u00f3n de compa\u00f1\u00edas mineras. En forma de defensa social, activistas comunitarios se han organizado para despertar conciencia de las futuras consecuencias de la actividad minera, resaltando el impacto negativo de la Mina Marlin. Como un resultado de esta movilizaci\u00f3n local, varias comunidades en el departamento de San Marcos, como Sibinal, han votado internamente contra la presencia de minas similares en sus territorios.<\/p>\n

Movimientos sociales de base comunitaria tambi\u00e9n trabajan en el fortalecimiento de relaciones entre los pobladores de San Marcos y el medio ambiente, incluyendo la organizaci\u00f3n de proyectos para capacitaci\u00f3n de personas miembros de la comunidad en ecoturismo y agricultura. Este tipo de defensa, empodera a las comunidades resaltando su relaci\u00f3n esencial con la tierra. Fortalecer esta conciencia le hace mucho m\u00e1s dif\u00edcil a las compa\u00f1\u00edas mineras utilizar su t\u00e1ctica de \u201cdividir y conquistar\u201d.<\/p>\n

\"Rio

Miner\u00eda en el Rio San Juan. Anna Vogt<\/p><\/div>\n

La Miner\u00eda es tambi\u00e9n un problema urgente que enfrenta el Choc\u00f3, una de las regiones de Colombia y del mundo con m\u00e1s lluvia y biodiversidad. Las actividades mineras en el \u00e1rea se remontan a los tiempos de la conquista Espa\u00f1ola, cuando los esclavos eran la mano de obra principal. Los habitantes de Choc\u00f3 son, en su mayor\u00eda, descendientes de \u00c1frica. A diferencia de las poblaciones ind\u00edgenas de San Marcos, la relaci\u00f3n entre los pobladores chocoanos y su tierra est\u00e1 basada en la extracci\u00f3n de los recursos naturales. Despu\u00e9s de que Colombia gan\u00f3 su independencia de Espa\u00f1a, muchos de los antiguos departamentos con esclavos, continuaron la pr\u00e1ctica artesanal minera sin renovar sus lazos con la naturaleza. Por lo cual, durante la segunda mitad del siglo veinte, los mineros empezaron a utilizar nueva tecnolog\u00eda para la extracci\u00f3n de metales preciosos, lo cual condujo a la utilizaci\u00f3n de excavadoras de succi\u00f3n y reto-excavadoras, facilitando a los mineros un mejor acceso a los r\u00edos.<\/p>\n

Muchas de las fuente de agua en el Choc\u00f3 se han contaminado dado a el uso de mercurio en las operaciones mineras para \u201catrapar\u201d part\u00edculas de oro y platino. Dragadoras y excavadoras destruyen la capa f\u00e9rtil del suelo transform\u00e1ndolo en lomas de piedras en donde cultivar es pr\u00e1cticamente imposible y contribuyendo a la sedimentaci\u00f3n de los r\u00edos, haciendo la navegaci\u00f3n dif\u00edcil e incrementando el riesgo de inundaciones. El estado Colombiano ha otorgado numerosas concesiones mineras dentro del Choc\u00f3 a empresas multinacionales para exploraci\u00f3n y explotaci\u00f3n. Activistas comunitarios en el Choc\u00f3 tienen temor de la magnitud de la destrucci\u00f3n del medio ambiente en el departamento si las comunidades no se organizan pronto para enfrentar las usurpaciones de actividades mineras en la regi\u00f3n.<\/p>\n

Para muchos Chocoanos la miner\u00eda es la \u00fanica forma de ganarse la vida que han conocido y gracias a ella las familias han podido construir sus casas y pagar los estudios de sus hijos. En ese sentido los chocoanos no est\u00e1n dogm\u00e1ticamente en contra de la miner\u00eda. Sin embargo, en los \u00faltimos a\u00f1os, son cada vez m\u00e1s los mineros de peque\u00f1a y mediana escala que han protestado en contra de la represi\u00f3n estatal, que busca controlar la miner\u00eda informal e ilegal para favorecer los megaproyectos mineros, frecuentemente llevados a cabo por empresas multinacionales.<\/p>\n

\"Mining

Miner\u00eda en el Rio San Juan. Anna Vogt<\/p><\/div>\n

Todav\u00eda se est\u00e1 desarrollando alternativas a la miner\u00eda en el Choc\u00f3. Las iglesias Cat\u00f3licas y Hermanos Menonitas han organizado esfuerzos para promover otras formas de ganarse la vida, especialmente opciones en la agricultura. Programas desarrollados por estas iglesias, promueven la siembra de cultivos comestibles para el mercado local (pl\u00e1tanos, papaya, pi\u00f1a, boroj\u00f3, arroz y cacao), el uso de gallineros y estanques para peces, y la producci\u00f3n de manualidades usando materiales reciclados y nativos como semillas y cortezas. Por el momento, la producci\u00f3n de algunas de estas iniciativas s\u00f3lo puede suplir la demanda local, y no pueden competir con los ingresos temporales que las multinacionales pueden ofrecer.<\/p>\n

Todav\u00eda queda mucho trabajo por hacer para aumentar el nivel de concientizaci\u00f3n sobre los efectos devastadores de la miner\u00eda y para promover una nueva percepci\u00f3n de la tierra como fuente de vida, no s\u00f3lo de ingresos. Desarrollar iniciativas s\u00f3lidas de incidencia en San Marcos y Choc\u00f3 requerir\u00e1 construir fuertes v\u00ednculos sociales entre los miembros de la comunidad y un entendimiento del poder que se encuentra en la unidad. Cuando organizaciones eclesiales como el CCM acompa\u00f1an y apoyan a estas comunidades en sus esfuerzos locales de incidencia, ellas necesitan considerar seriamente la organizaci\u00f3n de intercambios entre l\u00edderes de las dos comunidades que est\u00e1n enfrentando retos muy parecidos para fomentar la solidaridad y el aprendizaje mutuo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cellia Mar\u00eda V\u00e1squez Garay es una Menonita de Colombia que anteriormente fue participante en el programa del CCM llamado SEED en Colombia. Ella es antrop\u00f3loga y tiene mucho inter\u00e9s en los temas de incidencia y miner\u00eda. 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