{"id":332,"date":"2016-01-26T17:02:18","date_gmt":"2016-01-26T22:02:18","guid":{"rendered":"https:\/\/ccmamericalatina.wordpress.com\/?p=332"},"modified":"2016-06-27T17:58:38","modified_gmt":"2016-06-27T21:58:38","slug":"miradas-indigenas-a-la-justicia-restaurativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mcclaca.org\/es\/miradas-indigenas-a-la-justicia-restaurativa\/","title":{"rendered":"Miradas indi\u0301genas a la justicia restaurativa"},"content":{"rendered":"
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Foto: Anna Vogt<\/p><\/div>\n

Erika Littlewolf viene de la comunidad norten\u0303a Cheyenne de Busby, y lidera el Centro Visiones Indi\u0301genas para el CCM de los estados del centro y participa en el \u201cProyecto Retorno a la Tierra\u201d a trave\u0301s del Programa de Justicia Restaurativa del CCM E.U. Harley Eagle pertenec e a Primeras Naciones Annishinabe Dakota y miembro activo en la Reserva Wapaha Ska de las Primeras Naciones Dakota en Saskatchewan, Canada\u0301. Junto a su esposa y compan\u0303era de trabajo, Sue, quien es Rusa de descendencia Menonita, trabaja como co-coordinador de la labor que realiza el CCM Canada\u0301 con los pueblos indi\u0301genas. El ha trabajado por muchos an\u0303os en el disen\u0303o y facilitacio\u0301n de talleres en justicia restaurativa que van ma\u0301s alla\u0301 de una interpretacio\u0301n meca\u0301nica de la justicia restaurativa.\u00a0Su articulo fue publicado\u00a0originalmente\u00a0en\u00a0Intersections: Revista Trimestral de Teor\u00eda y Pr\u00e1ctica del CCM: Justicia Restaurativa\u00a0\u00a0<\/em><\/em><\/p>\n

Durante an\u0303os de enfrentar problema\u0301ticas difi\u0301ciles que son pertinentes a los pueblos indi\u0301genas, incluyendo aquellos asuntos que se relacionan con la sociedad no-indi\u0301gena, y luego de tratar de navegar a trave\u0301s de la complejidad, hemos encontrado que es una tarea muy difi\u0301cil el nombrar exactamente lo que hacemos. Creemos que esta dificultad viene de lo que ustedes podri\u0301an llamar nuestra cosmovisio\u0301n y la forma cultural elegida de ver la vida. Como descendientes de los pueblos indi\u0301genas de esta parte del mundo, cuyas historias se remontan a miles de an\u0303os, todavi\u0301a seguimos muchas de las ensen\u0303anzas que van junto a una cultura basada en la tierra. Esto significa, que la mayor parte de los pueblos y las sociedades indi\u0301genas que vivieron en este continente determinaron hacerlo como si el medioambiente fuera alguien de la familia; imitando el flujo, ciclos, y ritmo de toda la naturaleza, en lugar de dominarla. Cuidar el mundo natural y nutrir continuamente ese mundo natural dentro de nosotros, a trave\u0301s de nuestros lenguajes indi\u0301genas, ceremonias, y pra\u0301cticas culturales nos ha llevado a una manera holi\u0301stica de ver la vida, y el mundo que nos rodea. De este entorno cultural indi\u0301gena emana una forma de lidiar con el conflicto y las situaciones difi\u0301ciles, que siguio\u0301 el principio ba\u0301sico de que todas las cosas esta\u0301n conectadas y relacionadas. En ese sentido, cuando una persona falla, debemos ver e involucrar a sus familiares para ayudar a buscar formas de enfrentar cualquier ruptura en las relaciones.<\/p>\n

Para muchas naciones indi\u0301genas no existi\u0301a ningu\u0301n nombre o programa institucional especi\u0301fico para lidiar con el conflicto. Ma\u0301s bien, afrontar los conflictos era simplemente una manera de lidiar con alguna situacio\u0301n, pues el conflicto era visto como algo que ocurri\u0301a tambie\u0301n naturalmente. Por esta razo\u0301n, ha sido un gran reto adoptar el nombre de justicia restaurativa, al menos que sea por una razo\u0301n pragma\u0301tica, de brindar un poco de contexto a lo que hacemos en este mundo moderno. Encontramos especialmente difi\u0301cil, nombrar nuestra pra\u0301ctica como \u201cjusticia restaurativa\u201d, cuando se presenta a la misma como un proceso especi\u0301fico o incluso so\u0301lo como un programa especializado para lidiar con el crimen y el conflicto sin tomar conciencia de que las rai\u0301ces de la justicia restaurativa vienen de una cosmovisio\u0301n holi\u0301stica, claramente diferente a la de los colonos europeos. Aun ma\u0301s frustrante, es la experiencia de que los practicantes no-indi\u0301genas de la justicia restaurativa, no reconozcan la importancia que muchos pueblos indi\u0301genas le han otorgado a la necesidad de restaurar esta visio\u0301n de mundo indi\u0301gena. En su conjunto, el movimiento de justicia restaurativa falla en apropiarse de la necesidad de descolonizar la Norteame\u0301rica colonizada en la que vivimos. Con demasiada frecuencia, los practicantes de la justicia restaurativa se mantienen ciegos ante la profundidad del dan\u0303o que se ha administrado y continu\u0301a siendo administrado sobre esta tierra y sus pueblos indi\u0301genas. El reto, ya habie\u0301ndonos incorporado a la corriente del movimiento por la justicia restaurativa, es el de apoyar a los practicantes de aproximaciones occidentales de la justicia restaurativa, a que vean que\u0301 tan lejos han llegado los entendimientos indi\u0301genas de la justicia restaurativa y que\u0301 significari\u0301a llegar a restaurar nuestra forma de ver el mundo.<\/p>\n

En ese sentido la pro\u0301xima pregunta que debe considerarse seri\u0301a: \u00bfQue\u0301 es lo que hay que hacer para restaurar nuestra visio\u0301n de mundo indi\u0301gena? Como dos personas indi\u0301genas que tratamos de buscar una respuesta a esta pregunta, nos hemos dado cuenta de la importancia de NO preguntar; \u201c\u00bfQue\u0301 es lo que esta\u0301 mal en ustedes?\u201d, sino \u201c\u00bfQue\u0301 les sucedio\u0301 a ustedes?\u201d. Esta pregunta gira el enfoque de uno, en donde se ve a individuos, ofensores o incluso el evento del\u00a0conflicto en si\u0301 mismo como el u\u0301nico o principal conflicto, y devuelve el enfoque a la vida del individuo o individuos envueltos en un conflicto, quitando las capas que no nos permiten exponer el cuadro completo en la situacio\u0301n de conflicto. Para que los practicantes de la justicia restaurativa actu\u0301en con integridad, tienen que ser muy conocedores de la historia de la opresio\u0301n colonial en esta tierra y tienen que entender el rol de los traumas no resueltos en las vidas de las personas y los pueblos histo\u0301ricamente oprimidos. Como pueblos indi\u0301genas deseamos que los practicantes tengan una compresio\u0301n aguda del sinnu\u0301mero de eventos trauma\u0301ticos que durante siglos ocurrieron a los pueblos indi\u0301genas de estas tierras.<\/p>\n

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Para los pueblos indi\u0301genas y las comunidades de colonos en esta tierra una posible respuesta a la pregunta; \u201c\u00bfQue\u0301 les sucedio\u0301 a ustedes?, es; \u201cLa Colonizacio\u0301n\u201d. Por tal razo\u0301n la justicia restaurativa se debe enfocar en deshacer los efectos de la colonizacio\u0301n y aquellas pra\u0301cticas colonialistas que au\u0301n enfrentamos. El 27 de febrero del 2008, en un informe llamado \u201cColonizacio\u0301n Institucional y las Programas de Sanacio\u0301n en los Pueblos Indi\u0301genas\u201d; Rupert Ross cita a trabajadores indi\u0301genas miembros del \u201cCirculo de Sanacio\u0301n Comunitaria Holi\u0301stico de Hollow Water (CHCH) cuando dicen:<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u201cMucho de lo que antes fue descrito como sanacio\u0301n, ahora es visto como terapia de descolonizacio\u0301n por el equipo de CHCH…La sanacio\u0301n comunitaria como terapia descolonizadora envuelve: la articulacio\u0301n de principios que promuevan la salud y balance de la comunidad; ayudar a la gente a que regrese al equilibrio; y basar todos los sistemas comunitarios en principios balanceados, tomando toda esa responsabilidad como un viaje comunitario\u201d.<\/p>\n

Debemos enfatizar, que la descolonizacio\u0301n, no es solamente para aquellos que son descendientes de indi\u0301genas norteamericanos. Si extendemos el cuestionamiento de \u201c\u00bfCo\u0301mo les paso\u0301 esto?\u201d Para ir ma\u0301s alla\u0301 en la investigacio\u0301n de los procesos de colonizacio\u0301n, entonces tendremos que preguntarle a los colonizadores: \u201c\u00bfQue\u0301 sucedio\u0301 en tu pasado que permitio\u0301 que participaras de los actos atroces de la colonizacio\u0301n? \u00bfCon cua\u0301les patrones de la colonizacio\u0301n que han pasado de generacio\u0301n en generacio\u0301n cargas? Cuando reflexionamos en nuestro propio proceso encontramos la siguiente idea; para que el colonizador colonizara, debio\u0301 haber experimentado la colonizacio\u0301n por si\u0301 mismo sin tener la oportunidad de sanar esta experiencia de una manera adecuada. Quiza\u0301s la mayor leccio\u0301n que deben aprender los practicantes de justicia restaurativa es que primero conduzcan el proceso hacia adentro y que ellos mismos se hagan las preguntas que llevan a todos los practicantes de justicia restaurativa a descubrir su lugar en la historia de la colonizacio\u0301n y a reconocer los persistentes efectos en su vida, cuando el dan\u0303o causado por la colonizacio\u0301n no es atendido.<\/p>\n

De hecho, los procesos de justicia restaurativa efectivos, requieren esencialmente de la creacio\u0301n de un espacio de respeto en el que la verdad pueda ser dicha y escuchada y en el cual los participantes puedan cuidadosamente explorar los grandes contextos de los conflictos que enfrentan, llegando asi\u0301 a decisiones colaborativas que son restaurativas por naturaleza. Los procesos efectivos de justicia restaurativa abren espacios en los que la destreza y la pra\u0301ctica de lo que significa tratar a la tierra y todo su contorno humanamente, como un hermano puedan ser nutridas y en el cual los patrones de colonizacio\u0301n en cada uno de nosotros puedan ser transformados.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Erika Littlewolf viene de la comunidad norten\u0303a Cheyenne de Busby, y lidera el Centro Visiones Indi\u0301genas para el CCM de los estados del centro y participa en el \u201cProyecto Retorno a la Tierra\u201d a trave\u0301s del Programa de Justicia Restaurativa del CCM E.U. 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